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止观果
依菩提心，由数修习奢摩他故，得住大定。说在佛华严发光地：
佛子！是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；...觉法如实知，独觉集如实知，独觉涅盘如实知；于菩萨如实知，菩萨法如实知，菩萨集如实知，菩萨涅盘如实知。云何知？知从业报，诸行因缘之所造作，一切虚假，空无有实，非我非坚固，无有少法可得成立。欲令众生知其实...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323044320.html
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探究一切事物的空性，此可对治我见。这两种修法都是对治之法，我们必须更进一步从对治之法中解脱出来。
若事物如梦，一切皆空，而心仍在那里有思有觉，那么我们怎样才能正确的描述心呢？用藏文来说是&...声范围之外，尚有其它事物，因而使我更能接近如实之相。所以我要感谢各位，但请不要再来骚扰。”
(四)供养及赞叹护法
护法保护修成觉之道者，令其于修道时不为障碍所阻。因此，我们都...
泰·锡度仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341444560.html
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与自己相处，我们的所作所为就仿佛我们不喜欢自己、试图逃避自己似的。 禅定就是对正在发生和进行的事情保持觉照 我们体内的、感觉上的，心中的、世界上的，所发生的形形色色的事情：每天有４万儿童死于饥饿；...树叶，看看花，看看小孩子，看看云，我们就会变得快乐了。快乐与否取决于我们是否有觉照。当你牙疼时，你会想，牙要是不疼我就很高兴了。但是你牙没疼的时候，你也常常仍然是不快乐的。如果你练习觉照，你就会像突然...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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保持觉照，那么我们将会懂得如何在我们活着的当下去创造和平。举个例子来说，当我们拿起报纸周末版时，我们可以观想：这个版面很重，也许有三、四磅。为了印这份报纸，也许有一整座森林被砍伐掉了……当我们拿起这份报纸时，心里应该有觉照。如果我们的觉照能力很强，我们就可以采取某些行动去改变事物的进程。 在我们的寺庙里，我是第一个骑自行车的出家人。那时还没有适用于骑自行车时诵的偈子。我认为我们修行必须灵活，跟得上...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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，此为不一；离水则无波体，此为不异，故知不一不异是一体的二面。从以上的诠释得到一个结论：宇宙万有的本体为一心，众生与佛同具此心，然此心有觉与不觉之分，故析为二门，觉者称为心真如门，不觉者称为心生灭门。...，大疑则大悟，不疑则不悟。"怀疑也是入佛之门。你没有问题，怎么会有解答呢？你有了问题，有了疑问，才能有解答。解答圆满，你生信了，然后才由正门导入堂奥。佛教不同于一般宗教的地方，是不怕人有问题，反而问题...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知见的知。有觉有知是魔，佛没有能所对立的知觉。此理你当应深信受持，莫怀疑惑。”祥峰言下开悟，于是又请问曰：“上座所说之语，的的确确是不可思议的佛法。请问上座，您既然是从阿弥陀佛国土中来，可曾见过...心学佛，于是前往天宁庵，受持菩萨戒。有一次，扶鸾的聚会中有寂根菩萨，自极乐国土来，降于玉坛，开示阐扬净土法门，教人痛念生死的可怕，摒弃拒绝其他歧路的修行，一心一意念佛求生净土。先后共有十一会，因此参加...
清 陆士铨
|佛学论文|因明|五明|
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关于这点以下再谈。 三、灭尽定与死亡的差别 关于灭尽定的特征，《杂阿含经》568经说此定于身、口、意中都没有任何活动的迹象。所谓的身、口、意行，经说：“出息入息名为身行，有觉有观名为口行，想思名为... （二）能入与否之问题 八、结 论 【参考书目】 一、 前 言 “灭尽定”是建立在四禅八定之上，经典记载为无心定，但它真的是完全“无心”吗？它的思想演变过程如何？有关这些问题，在部派中有著不同...
释印融
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北魏宕昌│太和│渊哉冲犹。微矣虚宗。□│《石史│ │ │ │公晖福寺│十二│耶交扇。氛徒□锋。有觉│》，册│ │ │ │碑记 │年 │爰兴。超悟玄踪。志勤净│22，...君│午四月戊寅朔十有八日乙│》，册│ │ │ │记 │三年│未。 │11，页│ │ │ │ │442 │ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一样大，只是有觉有不觉而已。‘万恶淫为首，论事不论心，论心天下无完人。’此语非出自《论语》，这句话是站在世间观念为世人凡夫设想而言。一切唯心所造，若此心炽盛，即虽无身犯，亦必堕落。《楞严经》言：‘纯想即...唯有‘南无阿弥陀佛’才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。‘若不生者，不取正觉’：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称‘阿弥陀佛’。而今，‘阿弥陀佛’的光明遍照十方，在...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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法有大利益，还要依信起精进欲，常念修行六波罗蜜。’(妙上七) p.355 信法之“法”，专指所应修行的法──三十七菩提分──成就正觉、作证漏尽。 7.《辨法法性论讲记》释“随念为修道”︰‘修道位所...的修道项目，更有种种“道品”。道品，是道类，是将修道的项目，组成一类一类的。经中将道品，“总集”为“三十七”道品，分七大类：一、四念处；二、四正勤；三、四神足；四、五根；五、五力；六、七觉支；七、八...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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